楊公葬法倒杖

赖贞通 · 发表于 2013-10-11 14:12:26

楊公葬法倒杖

認太極
穴場金魚水界。圓暈在隐微之間者，爲太極。上是微茫水分，下是微茫水合。合處爲小明堂，容人側卧，便是穴場。有此圓暈則生氣内聚，故爲真穴，立标枕對于此而定。無此者，非也。若暈頂再見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地也。
分兩儀
暈間凹陷者爲陰穴，凸起者爲陽穴，是謂兩儀。就身作穴者爲陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者爲陽龍，宜陰穴，皆有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，爲二氣相感，則取陰陽交媾之中，升降聚會之所，不用饒減。
求四象
四象者，脈息窟突也。脈是暈間微有脊，乃少陰之象；息是暈間微有形，乃少陽之象；窟是暈間微有窩，乃太陰之象；突是暈間微有泡，乃太陽之象。四象作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，突穴當鑿平定基。
倍八卦
脈緩者，用蓋法：當揭高放棺，以蓋覆爲義；脈急者，用粘法：當就低放棺，以粘綴爲義；脈直者，用倚法：當挨偏放棺，以倚靠爲義；脈不急不緩而橫者，用撞法：當取直放棺，以沖撞爲義。已上四法，高山陽龍用之
息之緩而短者，用斬法：當近頂放棺，以斬破爲義；息之不緩不急而長者，用截法：當對腰放棺，以裁截爲義；息之低者，用墜法：當湊腳臨頭放棺，以墜堕爲義。已上四法，高$山陰龍用之。
窟之狹者，用正法：當中心放棺，以中正爲義；窟之闊者，用求法：當迎氣放棺，以求索爲義；窟之深者，用架法：當抽氣放棺，四角立石，以架閣爲義；窟之淺者，用折法：當量脈放棺，淺深中半，以比折爲義。已上四法，平地陽龍用之。
突之單者，用挨法：當靠實放棺，以挨拶爲義；突之雙者，用并法：當取短放棺，以兼并爲義；突之正者，用斜法：當閃仄放棺，以斜仄爲義；突之偏者，用插法：當撥正放棺，以栽插爲義。已上四法，平地陰龍用之。
蓋者，蓋也，有如合盆之形。蓋之脈自坤而見于乾，蓋之法自乾而施于坤，垢複之妙存焉，天地之精見焉。頂薄則舍之，切勿疏略，慎毋苟且。蓋小蓋大，則傷其元氣；蓋大蓋小，則閉其生氣；蓋上蓋下，則脫其來氣；蓋下蓋上，則失其止氣；
蓋左蓋右，或犯其剝氣；蓋右蓋左，或受其冷氣，縱得龍穴之妙，必遭橫來之禍。頂薄舍蓋雲者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之謂也。此以作穴言，彼以審穴言，意義自别，穴法不殊，略有差池，難緻效驗。
粘者，沾也。如沾恩寵之義。粘之脈自來而止于止，粘之法自止而止于盡。施承之道，攸存化生之意，将著下薄莫粘焉。理法少差，天淵懸隔。粘上粘下，則脫其來氣；粘下粘上，則犯其暴氣；粘右粘左，則失其正氣；粘左粘右，或投其死氣，縱得砂水之美，終是或承之羞。下薄莫粘雲者，棄之不用，非棄低取高、棄下取上之謂也。苟粘之真的，雖下臨長江大河，亦爲無礙。工巧豈有下薄棄粘之理乎？
倚者，依也，如依居之義。倚之脈自上而沖于下，倚之法自偏而傍于正。傍栖之形既成，變化之道自現。倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯剛；倚上倚下，謂之脫脈；倚下倚上，謂之沖殺，縱得局面之奇，必見衰淩之患。本與挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脈之直，天精天粹之機，至密至微之理，非上智其誰能知？
撞者，抵也，如抵觸之義。撞之脈自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。斜來之脈既專，專一之情可見。撞上撞下，則氣從上止；撞下撞上，則氣從下出；撞重撞輕，則生氣虛行；撞輕撞重，則生氣太洩，縱得來脈之真，終失正脈之吉。本與插相似，但插施于突之傍，而撞施于脈之斜。一毫千裏之遠，江河幾席之間，不可不察。
斬者，斷也。斬竊其生氣，生氣見于息之橫。高不可侵頂，頂暈薄也；低不可近足，足底寒也。是以斬上恐失下，斬下怕失上，斬左右恐失中心，斬中心恐失左右。細觀息象明白，次觀穴情的當，然後以斬法施之，則上下左右自成體段。然息則體之微也，斬則用之廣也。若不細察，遽爾投棺，則生氣受傷，子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。且息象用斬，其息必小，小則難以投其大；斬施于息，其茔必大，大則難以容于小。必極到之理能明，斯中和之義自見。
截者，剖也。剖辟其生氣，生氣露于息之直。高若侵巅，謂之剖首；低若站麓，謂之剖足。是以截上恐遺下，截下恐遺上，截左恐失右，截右恐失左。呵氣而成，謂之一息。一息既成，貼于穴體。穴體微茫，切勿輕舉。斬之息，多土意；截之息，多木意。橫土用斬，截盡生意；直垂用截，接盡生意。勢不相侔，作用過迥異。若不細玩，遽而輕投，則體用兩傷，生氣破洩，雖有美潤之玉，恐損雕琢之手。大抵脈息之穴，不可雙葬。正謂甯失之小，莫失之大。此方極當。
吊者，懸也。懸提其生氣，生氣直奔入于息下，上不可過高，恐漏其氣；下不可過低，恐犯其氣。一陰既息，諸陽來複，半在息體之足，半在息體之襯。氣交感而成形，形既完而成穴。左右自無可混，上下最宜斟酌。若不細用心思，則首受殺伐，足踐風寒，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。大抵與粘相似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。量職官人之義，須當此處辨之。
墜者，落也，堕落其滴露。生氣既完，如果脫蒂。上不可頂脈而扡，下不可離脈而作。頂不離弦，來意專一；足不離褥，生意直遂。息體豐盛，褥弦展轉，穴星軒昂，吐出泡脈。墜左則就于偏枯；墜右則入于偏駁；墜下則來而不來；墜上則止所非止。須審吐落之情，并依墜落之法，若有怠忽，必失本體。親上要退其剛硬之枯，就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不如粘，是爲得之。
正者，整也。整肅其身體，收斂其精神。窟象既小，生氣初凝，過于大，未免傷其元氣之真；入于深，豈不傷其細嫩之體？損其元氣，則精神不足；壞其細嫩，則本體不完。古今葬者雖多，未必盡曉此法。是以地吉而人不吉，地美而人不美也。亦有上下之誤，豈無左右之偏，陰陽妙合，歸于中正之天。剛柔相濟，止于中正之地。三分損益，一理推行，自然吻合。
求者，度也。量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，生氣彌漫，過于大則氣流而不專；過于小則氣遊而不息。流而不專則度之未真；遊而不息則求之未切。雖見窩象，分明下穴，百無一發。是能求之于穴，不能求之于求也。亦有高低之錯，豈無淺深之差。一真吐露，六義均停，一見了然，五行自著。上不容下，下不必上，斯義得之。
架者，加也。加加于木，故名曰架。窟象既深，下藏陰殺。上而畏風，故氣聚下；下而畏濕，故氣泊上。下上受敵，故氣凝中。失之于上，難免暴敗之禍；失之于下，必受陰消之患。故當度其乘氣之源，定其止聚之基。須先用木以滲其兇暴之情，然後加棺以颛其融溢之氣。水性就下下之陰殺，見木即消；陰殺侵上上之暴氣，遇風即散。生意不窮，嗣續蕃盛。若執夫窩不葬心之說，是未明通變之方者也。又有一法：破土尺餘，四角立石，架棺****，打牆培土。此須玄武、高龍、虎壓乃可爾耳。天地玄機，由人幹運，須憑目巧，總在心靈。
折者，裁也。以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。窟象既淺，四顧茫然。立于上，須要砂水均應；立于下，須看龍虎相登。若無包藏，則殺乘風旺；若有風殺，則氣随風散。風旺則殺愈熾，氣散則殺愈侵。故生氣之避殺氣，猶君子之避小人，須審其出彼入此之真機，預究其參前倚後之大勢，折中其上下，分按其左右。深不過五，淺不失一，而折之義詳矣。大抵正與架相似，而正則架之深；折與求相似，而折則求之闊，同而異，異而同，少有差殊。則施于甲者不免施于乙，用于丙者不免用于丁，欲求福祉，恐難緻驗。
斜者，切也，斜切其生氣。凡見突脈直，下棺骸切莫授首，挨其弦則脈絡不到，就其頂則氣勢猖強。不到之處謂之退落，猖強之處謂之剛雄。退落則陽中之陽偏，陽不生也；剛雄則陰中之陰偏，陰不成也。故斜而切之，斜則不直受其暴氣，切則不疏遠其真情，兇可去而吉可得，禍患遠而福德旺，陰陽相扶，急緩相濟，而斜穴之名義明矣。
插者，下也，下插其生氣。凡見突脈之斜，須詳作穴之義。迎其來則去處牽扯，就其止則來處栖遲。故乘其過續之中，插之以枯朽之骨。可插處脈情活動，如橫抛之勢；當插處穴情昭著，似直撞之形。生氣磅礴，源源不絕，聚氣充盛，浩浩難窮。不絕則情意自專，難窮則功力自大，鬼福及人效驗悠遠，斯插法之理緻極矣。
倒杖十二法
1、順杖――順接來脈、正面點穴。這種穴位一般位于主山峻拔端正、落脈逶迤而下的山麓之地，此處脈氣不強不弱、不軟不硬，站在這個地方觀看巒頭，仰角一般爲30°左右，因而不會産生壓抑感，此外朝山、案山遠近相迎，龍砂虎砂左右護逆，形勢理想故用順杖。
2、逆杖-------脈急中沖用逆杖，以旁求龍之倚穴，如龍勢雄強，氣脈急硬，饒減轉跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是也。要衆山拱固，衆水交結，明堂平正，四獸鹹備，作福甚速。
3、縮杖-------脈甚急，就頂蓋曰縮，有如柱劍之聚環頭者，謂之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻環抱，本山低纏而脈短，打開百會湊緊蓋，送拂頂鬥脈葬之，使之乘氣。要四獸全備，并不孤露，主後跌斷複起，穴前明堂又有一泓真水者方結，否則粗氣未脫，八風交吹。
4、離杖-------脈甚急就龍虛粘曰離，有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴、抛穴、接穴、大陽影光穴，懸棺長鬣封是也。如龍雄勢猛，卸落平洋，結成盤珠，鋪氈展席，遙對來脈，壘土浮，高大爲墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩靥或草蛇灰線者方結，否則旺氣未平，必主災禍。
5、沒杖------形俯面飽用沒杖。如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開金取水，闊理台道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯認頑硬天罡以誤人。
6、穿杖-------形仰口小用穿杖。如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來。取宛宛之中，鑿孔穿入，側撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻不可錯認欹斜掃蕩以誤人。
7、離杖――脫離來脈，遠處受穴。此法常用于龍脈頓跌，而龍砂、虎砂又遠離主山的情況下，如此點穴據說是因爲脈急難停、脫落平坦，如蠶之脫繭、蟬之脫殼，形體雖在此而生氣别脫出于外也。其實真正的原因則在于主山立陡、龍虎遠衛，因而若離開來脈相當距離選擇穴位，既可收到綴杖效果，使主山不緻壓抑，又可平衡其周邊關系，使穴位不至于過份臣服于後山而相對疏遠了左龍右虎與朝砂、案砂，所謂處世之道，不即不離，做人之要，貴拉關系，人際如此，山水亦然。
8、沒杖――陰來陽受、龍勢雄急、急落開窩、氣沉窩底，脈既深沉而來，則穴必深藏而受，故名沒杖。所謂"陰來"是指山無凸形，多呈凹狀，猶如單人沙發，此穴多見之于山間小盆地，将穴位選在"窩底"即盆地的最低處，雖然不無壓抑之嫌，但在盆地過小，因而也難以使用綴杖、離杖的情況下，也是一種沒有辦法的辦法。當然若窩太深，又應使用架法，将穴位選在盆地邊沿上.
9、對杖――将杖頭對準前後左右，取其四勢，登對而中心受穴，在龍真穴正、四勢平和，可是落脈卻沒有"窩、鉗、乳、突"這些明顯的地貌特征可資選擇的山間小盆地，用沒杖等法比較困難，于是，堪輿家就隻好對前後左右，以"天心十道"之法定穴，故名對杖。
10、截杖――截去穴前多餘之氣即吐出之舌，以受穴位。此種穴形的特征是來脈兩水夾山、一水橫攔，呈長崗之形，左右雖爲夾拱，卻難包其長吐之舌，故立穴宜截去其多餘之氣，于"舌根"正中騎脊立穴，長舌猶如漢字"本"字去其豎劃下部即成太字，（比如說三個長崗形山脈下延，準備定穴在中間山脈，但中間山脈盡頭又比兩邊山脈長，這樣龍虎砂就包不住，故把前面裁掉穴位退回龍虎之内也）明代十三陵之首的長陵，就用的是截杖，所截的長舌（即史書上所說的北坡）足有一公裏長。
11、離杖-------脈甚急就龍虛粘曰離，有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴、抛穴、接穴、大陽影光穴，懸棺長鬣封是也。如龍雄勢猛，卸落平洋，結成盤珠，鋪氈展席，遙對來脈，壘土浮，高大爲墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩靥或草蛇灰線者方結，否則旺氣未平，必主災禍。
12、沒杖------形俯面飽用沒杖。如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開金取水，闊理台道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯認頑硬天罡以誤人。
13、穿杖-------形仰口小用穿杖。如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來。取宛宛之中，鑿孔穿入，側撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻不可錯認欹斜掃蕩以誤人。
14、鬥杖-------山長橫體用鬥杖。如鬥斧眼，然龍勢延袤，借堂收納，于後樂端正之中，前朝登對之所，貫腰架折，貼脊實倚，重插、深插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，腕藍扳鞍之穴是也。
15、截杖-------山長直體用截杖。如騎馬脊，然氣脈不住，直卸前去，于稍停弱緩之處，四證有情之所，求覓微窩，随脈騎截，依法造作，謂之欄煞，即直截橫截，騎龍斬關之穴是也。
16、對杖-------上剛下柔，就剛柔交接處對脈中扡，故曰對。蓋居高則峻急，處卑則微軟，乃于高低相代之所，幹濕暫判之間，平分緩急，剛柔相濟，中正對撞，随勢裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴。要左右相登，并無凹陷，穴情明白，生氣呈露方結，不然上洩下陡，難免土蟻之患。
17、綴杖-------勢強脈急，就山麓低緩處頂脈實粘，故曰綴。當脈則大鬥，脫脈則犯冷。乃于息氣已脫之前，勁氣既闌之後，稍離三尺，緩其悍急，使其沖和，謂之脫煞粘穴。要四獸皆低，并不淩壓，真氣滴落，衆水有情方結，不然脫氣尖脈，難免泥水之患。
18、犯杖-------饒龍減虎，犯過脈中，如侵境相犯之犯，即棄死挨生，外趨堂氣者是也，此多乳突結。
二十四砂葬法
夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死，死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫厘，謬以千裏。
擔傘-------來龍急氣，脈直沖中，無乳氣穴粘右邊，側受倚其後，托左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井，若太深必傷，宜培加客土，填實于茔，必主富貴綿遠。
正葬-------來龍三四節結，穴勢既不峻急而纏護，又齊整坐下，金魚環會，堂氣分明。宜扡正穴，開井放棺，接取真氣，墳培高壘，向對中應爲的。半紀之間，富貴雙全。
打開-------太陽頑金無紋浪，須打開深圹作窩，約取中堂。金魚會處，定穴懸棺而葬，取中小溫潤氣，謂開金取水，發須遲而綿遠不敗。
懸棺-------來龍脈急而無緩，有分有合，穴結深泥，打開實處而見實土，并内用磚石結起巨圹，豎四石柱于圹内，懸棺而下。圹前相接金池，放三吉之水，去壘土成墳，以接生氣。
壘墳-------來龍有蓋有座，上急下緩，爲之墜脈，所以平地生突，突中有石，不可用工掘鑿，似借外城，淺開金井，浮土正葬，壘土成墳，先富後貴之地也。
大小剜藍-------來龍有情，頭高而穴偏，或側臂頓起圓金，到頭入手，有鼠肉受穴，水星外應，有金水相生之義，爲大腕偏受。一伏再頓小金，有迎堂顧祖之意，爲小剜正受。此則不可開井太深，更宜高立墳城，恐來勢聳而壓穴也。凡術者宜有裁度，用之可也。
馬鬣封-------來龍高岡有窟，窟中有突，突頂正葬，須從穴前挖開，下面吞進，突下安穴。不可深開鉗圹，金骨淺安井内，否則卓棺爲吉。葬後培墳，如舊土不動，馬鬣之封微露，不可用磚石結砌，侵損其突。
回龍顧祖-------龍勢急硬，過關峽生《鼻勾》《鼻合》轉回，脈從回面結，顧祖迎堂，宗族皆轉。朝揖玄微，不必拘于真與不真。穴宜高遷，深開金井，謂之黃金登水，墓登砂是也。
騎龍-------龍神盡處有突兀之結，案迫前砂而穴露，其氣不聚，後龍壘來，草蛇灰線，過脈分明，穴須退後高扡，取騎龍下，深井放棺，填補明堂，以全造化也。
拿扯-------來龍峻急入穴，須有情而堂氣迫狹，外山外水左右交結，橫觀外堂，寬展氣脈，側受穴用，提起扡之。開井不淺不深，酌中裁剪，容土培就，貼身雌雄，扯後拿前。葬過一紀，世出富豪特達之士也。
停驿-------來龍高岡脈緊，穴情似有似無，登□□望龍，方明端的。巒頭須金水帳脫下平中小結，入首有鋪茵停車駐馬之驿也。十字之中，深開金井，高砌墳成，依法裁剪，自有妙理。
鬥斧-------直龍枕險又無纏護，左右前後卻有鬼曜，翻身橫作，連山取水，以接生氣，情如鬥斧拱揖。前朝不許，時師妄爲測度，蓋出勢直來橫受，故知之難也。
擔凹-------來龍橫過轉跌降脈，穴情有若蜂腰之勢，合天财兩頭金樣，後有正托，樂于仰掌中直扡。開井不用太深，吞棺三分之一，太深則反傷穴也。前關住堂氣不洩，發福永久，若砂水真去爲兇，此天财相似也。
抱兒-------來龍上急下緩，雌雄交度，堂氣分明，應案秀出，龍虎面前迫逼扡穴可要上穿龍虎腰，下取交合水，橫抱如人抱兒之狀也。
吞下-------其來龍勢直落斜，擺屈睜受，穴法宜吞入，開井以聚真氣，後應其樂，前迎其朝，此乃大富不絕佳城也。穴情雖高，葬于前面，再立一虛埙，名吞下，須要有應托爲吉。
吐葬-------來龍降勢，狀若草露流珠之情，爲吐息露珠，侵損則真氣散矣。隻可粘蹤，小開金井，低壘磚城。若水不流泥，前有秀應，必爲巨富貴之地。
浮葬-------其來龍入手，情勢低平，夾輔高出，穴中必有曲窠，藏其真氣，四水不拂，八風不吹，宜淺開金井，正放其棺，法不待饒。用客土添培，厚築其墓，使暖氣相接，真脈沖融，則富貴立至。
沉葬-------來龍情高護矮，降氣必然深入，聚氣朝應有情，關闌未甚周密，其穴打低平下夾輔方爲是法。開井吞棺三分之一，四旁築實，可免八風動搖之病，真爲綿遠之地也。
牽牛-------土星行龍結穴，入首頓起兩頂，左右之山伸出二臂，交度重聳。朝迎有情，兩般行度，深淺高低，依法宜開成方，金井放棺，借取兩傍，應樂分肩合腳，如土牛之合牽也。陰陽妙理，人罕識之，一突情可兩穴，如麒麟頭上品字是也。
就飽-------來龍氣緩，雖結珠塊坡穴，大小不均，小面有牙爪緊密，不成局段。大邊飽滿而有分合，玄微可就。飽處而扡之，廣開金井，深入其棺，墳城小壘，裨補小邊。取堂氣坦夷，雖曰就飽而不飽也。
傷饑-------龍來過脈，節節分明，蓋下有金，金下有橫土，似上非上，中有灣凹或曲池，不淺不深，庸術狐疑必矣。苟有賓主相投，穴雖有病，葬亦有法：貼脊扡之，小井納棺，築後培前，以補造化，雖曰傷饑而不饑也。
撞穴-------來龍情峻，堂淺坐下，去水撮腳，牽飛到此，多生疑窦。情勢可取，須别立法度，開鉗廣撞入吞棺而下撞穴，蹲而視之，隻見外堂寬展，外砂周密，避兇就兇，假也靈茔。
插木生芽-------來龍直木插下亦謂之玄武嘴長。縱有正佐，切不可扡，當頭盡脈，一扡則敗，絕其中停，必有節木。須于肥厚處開井放棺，挑饒三分，自有生芽之意，仍須客土培實端正，則根本固而枝葉榮矣。
牽弓-------來龍頂欹轉凹，側尋肥突放送取龍左右臂灣環，有如牽弓發箭之勢，中應分明，于鼠肉處開淺井放棺，有若靶搭正箭，力能遠發，應居兩旁，棺頭必合，棺腳必分，借倚護弦之力。極爲至理，務要前案，灣如張弓方吉，反弓便兇。

枯木待 · 发表于 2013-10-11 22:47:11

吴汶龙 · 发表于 2013-10-12 10:56:06

猫眯眯 · 发表于 2015-8-9 13:31:04

顶起出售广告位

麦咪 · 发表于 2015-8-17 09:59:30

支持，楼下的跟上哈~

宇宙 · 发表于 2015-8-29 08:22:46

看帖要回，回帖才健康，在踩踩，楼主辛苦了！

张兵杨 · 发表于 2015-12-15 16:22:35

高手云集果断围观

仰慕黄老师 · 发表于 2015-12-30 11:40:49

鄙视楼下的顶帖没我快，哈哈

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