乾隆與乾卦
歷代皇帝中，最能無災無難做皇帝又最享福的可算是清朝的乾隆皇帝了。
一個人一生，不外是追求福祿壽。從歷史看乾隆，他也的確是很有福的人。論「福」，乾隆在衆皇子中排行第四，而母親只不過是雍正妾室而已，能夠承繼皇位的機會本來不高，但他天資聰穎的乾隆卻可以脫穎而出，自少便深得皇祖父康熙，皇父雍正的寵愛，大力栽培，最終坐上帝位，他在位時，清朝可算是國泰民安，太平盛世，乾隆時代與康熙、雍正時代，史稱「康雍乾盛世」。此外，這位出生的年日時在八字命理學上有「滿地桃花」的皇帝擁有妻妾達四十多人，十四五個兒子，數不清的孫子，五代同堂，真難委他記得每個妻妾和兒孩的名字，他晚年自豪地稱自己為「五福五代古稀天子」。五福，指長壽、富貴、康寧、美德和善終。有不盡的享受才算有福，乾隆享盡人間榮華富貴，風流野史多多的乾隆享盡人間美色，也玩盡人間美玉。歷代皇帝中，以乾隆最愛玉，所謂「上有好者，下必甚然」，一衆大臣為了討好乾隆皇帝，紛紛四處搜尋上等的和闐玉，精工細琢以奉乾隆，當時的精工玉製品在清朝玉史上稱為「乾隆工」。
相信乾隆都覺得自己太幸福了，他也自稱為「十全老人」。乾隆晚年回憶自己平定邊疆所建立的十大武功，他寫了一篇《十全記》以紀戰績，「十功者，平準噶爾為二，定回部為一，掃金川為二，靖台灣為一，降緬甸、安南各一，即今二次受廓爾喀(今尼泊爾)降，合為十。」論「祿」，乾隆做太平盛世的皇帝，國庫充裕，用錢疏爽，看他的能夠十次命令出征邊疆，便可知當時清朝國庫之富裕，要知每打一場仗所耗的財力都是非同少可，但乾隆在他一生竟可以打十次仗，可見其「祿」之足。論「壽」，乾隆是長壽，還是善終。清朝時代，醫藥並不算發達，否則乾隆的兄弟、兒孫不會有很多早逝的。在古代，七十歲確是「古來稀」，何況乾隆享壽八十有九！
乾隆一個人有如此福份、際遇，夫復何求，是不？他心理上一定是個很滿足的人，但他不知道他已搶盡清朝的福氣！他沒有醒覺到他重用的寵臣和珅，在他的庇蔭下，跟他一樣享盡和挖清清朝的財祿，不過和珅沒有乾隆的厚福。乾隆一死，和珅便被嘉慶皇帝抄家，和珅被抄家時所搜出的財產總值和其他收藏品的估值合共起來比當時清朝的國庫還多，一國至此，焉能不減？
玄學上，一國之運勢可用《易經‧乾卦》而論。因為乾卦卦象為首，民以一國為首。乾卦卦象有六橫畫，每畫稱為爻，即有六爻。若把乾卦六爻的爻辭簡單地演易出來的話，第一爻是「潛龍勿用」，第二爻是「見龍在田」，第三爻是「惕龍夕厲」，第四爻是「躍龍在淵」，第五爻是「飛龍在天」，第六爻是「亢龍有悔」。武俠小說大家金庸所寫的丐幫幫主洪七公所用剛猛又正氣的「亢龍十八掌」，就以乾卦為藍本創作出來。其實，六爻的深層意義和氣象比「亢龍十八掌」還要深啊！
一個人若說《易經》只解占卜小技的書，這人真是無知淺見。孔子五十歲後很努力地去研讀《易經》，經韋編三絕後撰寫「十翼」去釋易後，漢朝以下的理學家，玄學家已懂得把每一卦的六爻引申到一事一物上，甚至一國的興衰過程上。《易經》再不是一本占卜書籍那麼簡單了，《易經》的六十四卦是講述人生大義，世界大同，「既濟」到「未濟」(卦名)，體驗「和而不同，同而不和」的世道，要生存就得反覆地互相協調才成。
如以乾卦六爻喻一國興衰，第一爻「潛龍勿用」，猶如一國於立國初期，百廢待舉，猶幼雛待哺，腳步未穩，說什麼鴻圖大計，只會惹人笑柄，要懂得收藏自己才能生存﹔第二爻「見龍在田」，一國稍安定，民心歸向，國家有點小成，開始被國際注意，猶龍初露頭角，還未知可否成龍成鳳﹔第三爻「惕龍夕厲」，那是一國的羽翼初長，稍試飛翔，仍未遨遊四海，還要戰戰競競，太過好高慕遠的話，恐怕「高處不勝寒」，時刻都要保持「一子錯，滿盤皆落索」的想法﹔第四爻是「躍龍在淵」，國際間觸目，建立國際間的領導地位，影響力大增﹔第五爻是「飛龍在天」，一個領導者的姿態出現，意氣風發，甚至可以有「武林至尊，捨我其誰」的霸氣﹔第六爻是「亢龍有悔」，太過享受盟主地位，自以為是，伏禍呈現，敗氣終見而悔意頓生。
古代的皇帝，現今的國家主席、總統、總理等管治一國都要如《乾‧象》所說的「天行健」才可以「君子自強不息」。乾卦教領導者要主動去變、改革，但要存有坤卦之德－－厚德載物去配合施政，陰陽剛柔相配，有包容性才可以惠及百姓，否則獨陽不生，孤陰不長，國家難以生生不息。清朝嘉慶開始，其國運已由乾卦五爻「飛龍在天」等入六爻「亢龍有悔」的階段，在乾隆窮奢極侈後卻沒有大改革去養國養民，結果是「亢龍有悔」。
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