关于风水门派

论坛扫地僧

唐前之勘舆,并无后来之复杂.邱延翰先师偶得一仙人授之葬经和青鸟经,在功能态下悟出了一套完整的勘舆理论,觉得此理论付之实践,小可富贵,大可影响天下之术,是不能流露民间的,於是把这套勘舆书籍送入了皇宫,唐太宗得书后如获至宝,并藏之於内阁,后至唐玄崇时,安禄山作乱,皇室被迫迁徒,当时,时任国师的杨筠松早有心计,逞乱把邱公所献地理书暗中取出,逃於赣州隐姓传徒,并用风水术为百姓造福,无有不应,一时名声大噪,百姓冠之救贫先生荣称,自此风水术便在民间发展了.
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% f& w1 i. _  G' R% I; p然而,杨公怕此术失传,但又怕泄露天机遭鬼神忌,於是便隐其直露而笔之於书,后来其高徒曾.廖.赖三位先师遵杨公之托,写出了青囊.天玉等诸经典,留於民间,可惜其经文隐含至深,自古须师口传才能解其经意,可见其秘,不言而喻也.  

: h# I5 A3 S  ]; ~0 w也正因如此,天下聪明之士对其几大经典是仁者见仁,智者见智,几多门派风水便由此而产生了,至直延续到今.从经文.天下诸书对不同便可证明也.这种露而不露的写法,让人无法读懂,不知误了多少能人志士,也不知害苦了多少人家,此杨公师徒一大过也.
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各门派均有一套十分严密的风水理论,其庞大繁杂令人头昏脑胀,所谓千顷之田唯一小鱼耳,要干其千顷之水,谈何容易,即便如此也只收获小鱼一条,所以不少有志风水者,未学正门道,穷一生心血也只得一小鱼,更有连小鱼都未得之者也不在少数,所以,笔者认为,学风水并不难,怕的是入错门道才真难.
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举一例吧,如八宅派风水,有以坐山为伏位起例八宫,有以门向为伏位起例,有以命之风水卦起伏位者,叫人无所适从,况只把天医福德装,并未见荣光.且应证风水结果又不是三天两日能完成的,难度之大可想而知.这还是简单的,另纠像大三元.八卦.奇门.九星.河洛等等难以枚举,更是理论一套一套的,有的甚至自相矛盾,毫无规律可寻,尤如千顷之水,可惜只养小鱼一条,而这条小鱼就来自於杨经文中的一句或半句,可见一旦入错门道,将付出啥样的代价是可想而知的.
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  D- Y9 D# B( [( |" g: c由於各门派间理论不同,为其私利而相互小诋毁,丑态百出,严重影响了风水术在民间的声誉,并阻碍了风水术的正常发展,鉴此,笔者呼吁有志之士,努力把天下风水统一到杨公一脉之下,必将受到世人推崇,也必将垂名史册也.也许是老天垂怜,杨派完整理论体系终於在明星堂出现了,这是天下苍生之幸事也.

风水之术其实并不复杂,而是各门派故意把它复杂化了,他们觉得越复杂越能击败他派,搞得垃圾满天飞,臭不可闻,还在那洋洋自得,大言不惭地说.我这才是正宗风水秘诀.真是可笑,天下风水唯杨公风水外,谁派也不是正宗,所以真正的风水秘诀必须以杨之经文为佐证.
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% T7 x- T& K. S8 @0 `. E' P风水真那么复杂吗?咱们细心想下,就不难回答这个问题了,在唐之前,祖师把罗经分成十二份找方向,等於现在两山之度,可就这样,祖师们做出了多少耀眼的风水啊.唐中后期,先师们把罗经分得细之又细,添加了不少内容,这些内容大部都是根据各门派内容添加的.比如用60卦排列360度,一山分2.5卦,一卦分六爻,一度一爻,约一线之距,经抽爻互换后,使这一度之线合五会十合生成,并合运等,且所向之卦与来去水之卦也要合十合生成等等谬说,愚弄初学者,对此,曾文迪公在经文中早就提出了批驳,败绝皆因从卦例,何曾依卦出高官.可说是当头棒喝,很简单的东西被复杂得让人摸不着南北,真是可恶.

其实风水一术,说白了就是阴阳二字的活用,无论形家法家皆是如此,有经文为证...杨公养老看雌雄..有人识得阴阳者,何愁大地不相逢...等.不是说的再明白不过了吗?至於如何才是阴阳二字的活用,明星堂将会有详细传授,有缘者不妨一试.


风水对联：
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( M9 ^/ T8 _9 V9 ~5 W9 M自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

历史记载
据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明·嘉靖董天锡编撰《赣州府志·人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（如今为“三僚”）。曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。
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民间传说
6 j7 L9 z6 [; i* M$ M/ m杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。  


三僚之说
曾文辿是三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。
8 m8 A& w; s8 D* M5 y有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”
/ X, d# Y: O* u. N2 U杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。

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