术数文化之追根究源

风雨共进迎彩虹

　　《易经》成书于西周初年，从其形成到流传，经历了三个阶段：《周易》，《易传》和历代易学。国际易**合会孔令伟指出，后人把《易经》视为《周易》本经的简称，而本文此处说的《周易》，指《易经》或其中“经”的部分。
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　　《易经》作为上古时代算命的典籍，强调人的努力和智谋，不是一切听天命于天启，显然是先民理性思维发展的产物。《易经》本身含有自省和忧患意识，又经后人阐发，成为论述宇宙人生哲理之典籍。
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! [5 A1 H" B$ y/ d! n7 _　　“由于《周易》是一部奇书，既有丰富的哲学思想，又存在一些上古时代社会历史，以及天文地理、自然科学等方面的资料以此对于后世的自然科学的变化、哲学史的发展，有着深刻的影响。先秦时期形成的诸子学派，不论是儒、道、墨等各家，无不受《周易》的影响。老聃、孔丘、墨翟、公孙龙等人，对《易》学均有极其高的造诣。后来的道教、佛教以及整个中国哲学思想史，变化发展，从头到尾，不论哪个朝代，那个学派，都没有离开过《周易》。” 国际易**合会孔令表示。而术数文化和易文化有着非常紧密的关系，甚至有一种理论得到了普遍认同，即认为《易经》是脱胎于远古术数而形成的人文经典，属于社会科学范畴。
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　　毫无疑问的是，学易和学术数的关系在古代就有先后之分，即主张“未学易，先学筮”，“筮”即数。
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' c. f6 `. S' I: g. `5 N+ w1 q　　卜和筮是中国历史产生最早的两种术数活动。据历史资料记载，曾在河南省安阳县的殷墟遗迹中发掘出了大量的龟甲，这些龟甲上烧裂的纹路皆为象形文字“卜”，以此推断并证实殷代正是盛行用龟甲来占断吉凶。到了周代，改为用蓍的茎占卜，即“筮”。这两种都是最高规格的占卜。后来，占筮取两者兼而用之。《史记·龟策列传》中有“略闻夏、殷欲卜者，乃取蓍龟……王者决定诸疑，以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”
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, Q; S8 n. j% I' K* j+ |- W7 w　　卜在先，乃利用物之象;筮在后，则利用物之数。《左传》僖公十五年韩简言：“龟，象也;筮，数也。”《易经》之卦由筮产生，实质都是数的问题了。国际易**合会孔令伟表示：“《周易》经传，注重数，数学家们又引易学原理解释其数学原理以及演算的公式。宋代的易学家邵雍提出的先天卦序图，含有二进位制思维的萌芽。清代大数学家焦循，其数学成就同其易学的修养，也是分不开的。”《易经》利用数字的抽象特点，来表达自己的思想，便具有了哲学意义。《四库全书总目提要·易类》这样概括：“易之为书，推天道以明人事者也。”来源：国际易联易学教育专委会
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